Mueve La Historia
May21

Mueve La Historia

La Casa Terán: Monumento Histórico de la Nación

Por Vicente Agustín Esparza Jiménez / Centro INAH Aguascalientes

LA CASA Terán debe su nombre al ilustre aguascalentense José María de Jesús Rafael Terán Peredo. Como se sabe, la obra política de Jesús Terán en Aguascalientes fue importante pero también a nivel nacional, dado que en 1862 durante la administración de Benito Juárez fue nombrado Secretario de Relaciones Exteriores por unos cuantos días para luego ocupar la Secretaría de Justicia y Fomento.

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Entre Letras
May20

Entre Letras

El Conjuro

Por Lenina Nereida Ortiz García

RESULTA EXTRAÑO pensar en los intereses de un millonario, probablemente nada lo sorprenda en la vida, están tan hartos de lo ordinario, que sus entretenciones suelen tornarse perturbadoras y extravagantes, sobre todo si se trata de un hombre que ha dedicado su vida al trabajo.

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Crítica. La Función Social de la Historia
May19

Crítica. La Función Social de la Historia

El Método Crítico-Histórico de Marx Visto a Través de sus Epístolas: Tres Ejemplos

Por Luis Arturo Sosa Barrón

SIGUIENDO CON las conmemoraciones del bicentenario del natalicio de Karl Marx, hemos decido responder a varias cuestiones que se nos han planteado con motivo de nuestra entrega anterior, en donde los dos principales señalamientos que se hicieron fueron los siguientes: 1) Que el método de Marx no es crítico y 2) Que Marx desechó todos los aportes historiográficos occidentales desde la antigüedad hasta principios del siglo XIX. Como consideramos que ambos señalamientos son falacias, la mejor opción para refutarlos es a través del análisis historiográfico de algunas epístolas del pensador de Tréveris.

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Para Entender: Morena y el Maderismo
May14

Para Entender: Morena y el Maderismo

Por Adrián Gerardo Rodríguez PARA QUIEN conoce cómo funciona la historia sabe que ella tiende a alimentarse de sí misma. Es decir, es normal que los humanos actúen inspirándose en el pasado y se guíen conforme a ciertos ideales y acciones para superar momentos de crisis. Todo depende de cómo y quién lo realice. Así, es posible entender por qué se puede establecer paralelismos históricos, en varios de sus rasgos más marcados, entre el Maderismo de 1909-1910 y el Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) en el presente actual. EN AMBOS casos se habla de movimientos liderados por personajes carismáticos que incluso parecen poseer un halo espiritual. Esto sólo asusta a aquellos que siguen embebidos en la caricatura racionalista de la humanidad, y que no entienden que simplemente llegan momentos en que las personas pueden llegar a organizarse espontáneamente mediante un acuerdo común, a veces más explícito que en otras, alrededor de varios principios. Sucede que a tales acuerdos en común, cuando van tomando fuerza dentro de una sociedad y que pueden llegar dividirla, se les llama casi siempre “revoluciones”. Porque precisamente –como lo explica Eric Hobsbawm en su biografía al hablar de la expansión fenomenal del comunismo– sus integrantes se imponen valores morales más altos que sus enemigos, valores que históricamente los han llevado a la práctica cuando se da la oportunidad. Por ello es posible entender el desprecio no sólo clasista de los sectores porfiristas al Maderismo y de algunos grupos hacia Morena: al no entender su gran ímpetu y su entusiasmo por un cambio político verdadero, su racionalismo cae en lo que rechazan: La pasión, en este caso, el odio. OTRA ANALOGÍA: El componente social de ambos movimientos es muy heterogéneo y en ello reside su riqueza como catalizadores formidables de fuerzas y masas. En el discurso reformista del Maderismo se fundieron todo tipo de personas y de clases sociales de ideas igualmente diversas: comerciantes, rancheros, obreros, sindicalistas, empleados estatales, una incipiente pequeña burguesía y miembros de la élite política y económica de varias regiones, católicos, liberales y anticlericales, además de anarquistas y agraristas. Las actividades de dos de estos últimos venían dándose mucho antes de 1910, sin embargo no fue hasta con el Maderismo que sus propuestas tuvieron un eco más determinante y un contorno más claro entre las estructuras sociales del país, como si aquel haya abonado la tierra para el crecimiento de otras semillas ideológicas radicales que incluso amenazaban su existencia como tal. Eso es algo que no entendieron los enemigos de Madero, y que es posible comparar para comprender las diatribas contra Morena hoy en día: ambos son movimientos en los que hay...

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Mueve La Historia
May14

Mueve La Historia

* El Teatro Morelos: Monumento Histórico de la Nación Por Vicente Agustín Esparza Jiménez / Centro INAH Aguascalientes A PRINCIPIOS de 1882 se formó una junta constructora de teatro encabezada por el gobernador del estado Rafael Arellano Ruiz Esparza en calidad de presidente; José Bolado como vicepresidente; Luis de la Rosa y Carlos M. López en calidad de vocales; Juan Aguilar en el cargo de tesorero y Felipe Ruiz de Chávez como secretario. El lugar que se designó para la obra fue el edificio conocido como la Alhóndiga, al costado sur de la iglesia parroquial, en la antigua calle del Beneficiado o del Lego, conocida así porque en esa arteria vivía el cura párroco. PARA LA construcción del teatro también se contó con el apoyo de varios accionistas, algunos de ellos pertenecían a la élite local: Miguel Rul, Felipe Nieto, Guillermo Puga, Pedro Cornú, Jesús Díaz de León, entre otros. Los trabajos de construcción iniciaron el 31 de agosto de 1882 bajo la dirección del ingeniero José Noriega y las decoraciones del Morelos estuvieron a cargo del pintor escenográfico Rosendo A. Tostado, quien realizó ocho decoraciones en el foro y dos telones de boca; “Safo”: representaba una noche tempestuosa a orilla del mar en la cual destacaba la figura de una mujer vestida con túnica blanca sujetando una lira de oro. Posteriormente (1895) este telón fue sustituido por otro que representaba la escena de un circo romano y que fue obra J. Trinidad Ramírez Mercado e hijos (José María y Rafael), artistas oriundos del municipio de Asientos, Aguascalientes. LOS MATERIALES de construcción como piedra y madera fueron extraídos de lugares de la región y de Europa se trajeron cien quintales de fierro laminado para techar el edificio, que se concluyó el 31 de julio de 1885. Finalmente, después de algunos contratiempos el Morelos se inauguró el 25 de octubre de 1885 ante aproximadamente mil personas (que era la capacidad del teatro) con la obra La Muerte Civil, del dramaturgo italiano Paolo Giacometti y representada por la compañía del actor español Leopoldo Burón. DURANTE EL porfiriato el Morelos se convirtió en el máximo símbolo de progreso, civilización y modernidad de la ciudad. Tuvo diferentes usos, en especial como sala de espectáculos teatrales, de circo, magia, ilusión, magnetismo, hipnotismo, ventrilocuismo y sala cinematográfica, uso que tendría después de la Convención de Aguascalientes llevada a cabo en esta capital entre octubre y noviembre de 1914 en la que se reunieron los diferentes grupos armados del país para intentar un dialogo y consenso respecto al rumbo político que debería seguir el país. ENTRE 1914-1930 el Teatro estuvo arrendado al empresario Federico Bouvi, quien...

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Senderos de una Historiadora
May07

Senderos de una Historiadora

1968. Jóvenes y Contracultura (Parte 2)

Por Daniela Itzel Domínguez Tavares

EN EL MES de noviembre de 1968 la nueva producción discográfica de los Beatles contenía una canción que evidenciaba muchos de los sentimientos acumulados entre las juventudes del mundo: “you say you want a revolution, well, you know we all want the change the world” (dices que quieres una revolución, bueno, sabes que todos queremos cambiar el mundo).

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Crítica. La Función Social de la Historia
May04

Crítica. La Función Social de la Historia

Retomar a Marx en el Siglo XXI en pos de una Historia Crítica

Por Luis Arturo Sosa Barrón *

CON MOTIVO de que el próximo 5 de mayo se cumple el bicentenario del natalicio de Karl Marx (5 de mayo de 1818, Tráveris, Alemania–14 de marzo de 1883, Londres, Reino Unido) hemos decido rescatar este pequeño texto que se publicó originalmente en la 36º entrega de Clío al Desnudo, y que pese a las diferencias contextuales que entonces se señalaban…

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Mueve La Historia
Abr30

Mueve La Historia

La Feria y el Circo que se fue

Por Vicente Agustín Esparza Jiménez / Centro INAH Aguascalientes

ANTES DE que apareciera el circo como tal, las ferias de los pueblos eran animadas por pequeños empresarios ambulantes que presentaban maromeros y personas deformes, sobre todo niños. Por ejemplo, en 1784 una compañía ambulante exhibió en la ciudad de Aguascalientes al niño con un solo ojo.

LA PALABRA maroma deriva del árabe “mabroma” y se refiere a una cosa que puede retorcerse como una cuerda de cáñamo. Los maromeros montaban en cualquier lugar espectáculos que procuraba…

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Mueve la Historia
Abr23

Mueve la Historia

El Mercado Jesús Terán y sus Tres Incendios

Por Vicente Agustín Esparza Jiménez / Centro INAH Aguascalientes

EN LA PRIMERA mitad del siglo XIX el lugar donde se construyó el mercado era utilizado por los empresarios de toros para montar plazas portátiles durante la feria que se realizaba en el Parián en el mes de noviembre. El lugar era conocido como “Plaza de Toros del Mercado” o plaza de toros “El Calvario”. Para 1879 era un sitio en el que los pobres expendían sus vendimias y no había un “lugar conveniente para ellas, ni siquiera para poner un pie” debido al lodazal que se formaba en temporada de lluvia, según lo denunció el Periódico Oficial.

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Entre Letras
Abr16

Entre Letras

* Una Noche de Presagios

Por Carlos Alberto Sánchez Villegas

EL VIENTO sopla con fuerza, golpeando en las ventanas, en los árboles, en las puertas. Adentro de la pequeña casa sus inquilinos se revuelven entre sus sábanas, entre sueños llenos de oscuridad como en el exterior donde viento y noche se acompañan violentamente. Una noche ésa sólo podría traer malos presagios, como dirían algunos.

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Mueve La Historia
Abr16

Mueve La Historia

* Antigua Acequia del Ojocaliente

Por Vicente Agustín Esparza Jiménez / Centro INAH Aguascalientes

LA FUNDACIÓN de Aguascalientes ocurrió bajo la administración del virrey Enríquez de Almanza en tiempos del Rey Felipe II, la cédula o carta merced que confirma la autorización legal está fechada el 22 de octubre de 1575 y firmada por el doctor Jerónimo de Orozco, presidente de la Audiencia de Nueva Galicia.

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Mueve La Historia
Abr10

Mueve La Historia

¿190 Años de la Feria de San Marcos?

Por Vicente Agustín Esparza Jiménez/Centro INAH Aguascalientes

LA FERIA de Aguascalientes se celebró por primera vez en 1828 entre los días 5 y 20 de noviembre, teniendo como sede el Parián, que se construyó a propósito de la reunión mercantil. Pero al trasladarse al “paseo público de San Marcos” tomó el nombre de “feria o función de San Marcos,” celebrándose en la última quincena del mes de abril. ¿Por qué y cuándo cambió de sede?

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Crítica. La Función Social de la Historia
Abr06

Crítica. La Función Social de la Historia

130 Años de Miopía Sobre Nuestro Entorno

Por Luis Arturo Sosa Barrón*

CUANDO EL 17 de septiembre de 1888 el gobernador de Aguascalientes Alejandro Vázquez del Mercado “comisionaba al Dr. Jesús Díaz de León para que realizara un estudio sobre la geografía médica de la ciudad de Aguascalientes”, estos últimos no se imaginaban que dicho informe publicado el año de 1892 como Apuntes para el estudio de la higiene en Aguascalientes se convertiría en una fuente importante para reconstruir diferentes aspectos de la sociedad de Aguascalientes, ya que en su intento por buscar un remedio a los males del estado, el doctor Díaz de León en colaboración con el doctor Manuel Gómez Portugal nos muestra un panorama que abarca desde aspectos relacionados a la geografía hasta la reconstrucción de la vida cotidiana. (2)

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Senderos de una Historiadora
Abr02

Senderos de una Historiadora

1968 y el Adiós a Luther King. Parte 1

Por Daniela Itzel Domínguez Tavares

ESTE AÑO se conmemora el 50 aniversario de uno de los episodios históricos más importantes del pasado siglo: el año de 1968. La aparición y fuerza de los movimientos civiles frente al Estado es posiblemente el mayor referente que estuvo presente desde México, Estados Unidos, París, Praga, Dakar hasta Berlín. Fue un año de ruptura, de mayor politización de los jóvenes, del rechazo al sexismo, a la guerra de Vietnam…

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