Para Entender: Morena y el Maderismo
May14

Para Entender: Morena y el Maderismo

Por Adrián Gerardo Rodríguez PARA QUIEN conoce cómo funciona la historia sabe que ella tiende a alimentarse de sí misma. Es decir, es normal que los humanos actúen inspirándose en el pasado y se guíen conforme a ciertos ideales y acciones para superar momentos de crisis. Todo depende de cómo y quién lo realice. Así, es posible entender por qué se puede establecer paralelismos históricos, en varios de sus rasgos más marcados, entre el Maderismo de 1909-1910 y el Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) en el presente actual. EN AMBOS casos se habla de movimientos liderados por personajes carismáticos que incluso parecen poseer un halo espiritual. Esto sólo asusta a aquellos que siguen embebidos en la caricatura racionalista de la humanidad, y que no entienden que simplemente llegan momentos en que las personas pueden llegar a organizarse espontáneamente mediante un acuerdo común, a veces más explícito que en otras, alrededor de varios principios. Sucede que a tales acuerdos en común, cuando van tomando fuerza dentro de una sociedad y que pueden llegar dividirla, se les llama casi siempre “revoluciones”. Porque precisamente –como lo explica Eric Hobsbawm en su biografía al hablar de la expansión fenomenal del comunismo– sus integrantes se imponen valores morales más altos que sus enemigos, valores que históricamente los han llevado a la práctica cuando se da la oportunidad. Por ello es posible entender el desprecio no sólo clasista de los sectores porfiristas al Maderismo y de algunos grupos hacia Morena: al no entender su gran ímpetu y su entusiasmo por un cambio político verdadero, su racionalismo cae en lo que rechazan: La pasión, en este caso, el odio. OTRA ANALOGÍA: El componente social de ambos movimientos es muy heterogéneo y en ello reside su riqueza como catalizadores formidables de fuerzas y masas. En el discurso reformista del Maderismo se fundieron todo tipo de personas y de clases sociales de ideas igualmente diversas: comerciantes, rancheros, obreros, sindicalistas, empleados estatales, una incipiente pequeña burguesía y miembros de la élite política y económica de varias regiones, católicos, liberales y anticlericales, además de anarquistas y agraristas. Las actividades de dos de estos últimos venían dándose mucho antes de 1910, sin embargo no fue hasta con el Maderismo que sus propuestas tuvieron un eco más determinante y un contorno más claro entre las estructuras sociales del país, como si aquel haya abonado la tierra para el crecimiento de otras semillas ideológicas radicales que incluso amenazaban su existencia como tal. Eso es algo que no entendieron los enemigos de Madero, y que es posible comparar para comprender las diatribas contra Morena hoy en día: ambos son movimientos en los que hay...

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Mueve La Historia
May14

Mueve La Historia

* El Teatro Morelos: Monumento Histórico de la Nación Por Vicente Agustín Esparza Jiménez / Centro INAH Aguascalientes A PRINCIPIOS de 1882 se formó una junta constructora de teatro encabezada por el gobernador del estado Rafael Arellano Ruiz Esparza en calidad de presidente; José Bolado como vicepresidente; Luis de la Rosa y Carlos M. López en calidad de vocales; Juan Aguilar en el cargo de tesorero y Felipe Ruiz de Chávez como secretario. El lugar que se designó para la obra fue el edificio conocido como la Alhóndiga, al costado sur de la iglesia parroquial, en la antigua calle del Beneficiado o del Lego, conocida así porque en esa arteria vivía el cura párroco. PARA LA construcción del teatro también se contó con el apoyo de varios accionistas, algunos de ellos pertenecían a la élite local: Miguel Rul, Felipe Nieto, Guillermo Puga, Pedro Cornú, Jesús Díaz de León, entre otros. Los trabajos de construcción iniciaron el 31 de agosto de 1882 bajo la dirección del ingeniero José Noriega y las decoraciones del Morelos estuvieron a cargo del pintor escenográfico Rosendo A. Tostado, quien realizó ocho decoraciones en el foro y dos telones de boca; “Safo”: representaba una noche tempestuosa a orilla del mar en la cual destacaba la figura de una mujer vestida con túnica blanca sujetando una lira de oro. Posteriormente (1895) este telón fue sustituido por otro que representaba la escena de un circo romano y que fue obra J. Trinidad Ramírez Mercado e hijos (José María y Rafael), artistas oriundos del municipio de Asientos, Aguascalientes. LOS MATERIALES de construcción como piedra y madera fueron extraídos de lugares de la región y de Europa se trajeron cien quintales de fierro laminado para techar el edificio, que se concluyó el 31 de julio de 1885. Finalmente, después de algunos contratiempos el Morelos se inauguró el 25 de octubre de 1885 ante aproximadamente mil personas (que era la capacidad del teatro) con la obra La Muerte Civil, del dramaturgo italiano Paolo Giacometti y representada por la compañía del actor español Leopoldo Burón. DURANTE EL porfiriato el Morelos se convirtió en el máximo símbolo de progreso, civilización y modernidad de la ciudad. Tuvo diferentes usos, en especial como sala de espectáculos teatrales, de circo, magia, ilusión, magnetismo, hipnotismo, ventrilocuismo y sala cinematográfica, uso que tendría después de la Convención de Aguascalientes llevada a cabo en esta capital entre octubre y noviembre de 1914 en la que se reunieron los diferentes grupos armados del país para intentar un dialogo y consenso respecto al rumbo político que debería seguir el país. ENTRE 1914-1930 el Teatro estuvo arrendado al empresario Federico Bouvi, quien...

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Senderos de una Historiadora
May07

Senderos de una Historiadora

1968. Jóvenes y Contracultura (Parte 2)

Por Daniela Itzel Domínguez Tavares

EN EL MES de noviembre de 1968 la nueva producción discográfica de los Beatles contenía una canción que evidenciaba muchos de los sentimientos acumulados entre las juventudes del mundo: “you say you want a revolution, well, you know we all want the change the world” (dices que quieres una revolución, bueno, sabes que todos queremos cambiar el mundo).

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Crítica. La Función Social de la Historia
May04

Crítica. La Función Social de la Historia

Retomar a Marx en el Siglo XXI en pos de una Historia Crítica

Por Luis Arturo Sosa Barrón *

CON MOTIVO de que el próximo 5 de mayo se cumple el bicentenario del natalicio de Karl Marx (5 de mayo de 1818, Tráveris, Alemania–14 de marzo de 1883, Londres, Reino Unido) hemos decido rescatar este pequeño texto que se publicó originalmente en la 36º entrega de Clío al Desnudo, y que pese a las diferencias contextuales que entonces se señalaban…

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Mueve La Historia
Abr30

Mueve La Historia

La Feria y el Circo que se fue

Por Vicente Agustín Esparza Jiménez / Centro INAH Aguascalientes

ANTES DE que apareciera el circo como tal, las ferias de los pueblos eran animadas por pequeños empresarios ambulantes que presentaban maromeros y personas deformes, sobre todo niños. Por ejemplo, en 1784 una compañía ambulante exhibió en la ciudad de Aguascalientes al niño con un solo ojo.

LA PALABRA maroma deriva del árabe “mabroma” y se refiere a una cosa que puede retorcerse como una cuerda de cáñamo. Los maromeros montaban en cualquier lugar espectáculos que procuraba…

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Mueve la Historia
Abr23

Mueve la Historia

El Mercado Jesús Terán y sus Tres Incendios

Por Vicente Agustín Esparza Jiménez / Centro INAH Aguascalientes

EN LA PRIMERA mitad del siglo XIX el lugar donde se construyó el mercado era utilizado por los empresarios de toros para montar plazas portátiles durante la feria que se realizaba en el Parián en el mes de noviembre. El lugar era conocido como “Plaza de Toros del Mercado” o plaza de toros “El Calvario”. Para 1879 era un sitio en el que los pobres expendían sus vendimias y no había un “lugar conveniente para ellas, ni siquiera para poner un pie” debido al lodazal que se formaba en temporada de lluvia, según lo denunció el Periódico Oficial.

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Entre Letras
Abr16

Entre Letras

* Una Noche de Presagios

Por Carlos Alberto Sánchez Villegas

EL VIENTO sopla con fuerza, golpeando en las ventanas, en los árboles, en las puertas. Adentro de la pequeña casa sus inquilinos se revuelven entre sus sábanas, entre sueños llenos de oscuridad como en el exterior donde viento y noche se acompañan violentamente. Una noche ésa sólo podría traer malos presagios, como dirían algunos.

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Mueve La Historia
Abr16

Mueve La Historia

* Antigua Acequia del Ojocaliente

Por Vicente Agustín Esparza Jiménez / Centro INAH Aguascalientes

LA FUNDACIÓN de Aguascalientes ocurrió bajo la administración del virrey Enríquez de Almanza en tiempos del Rey Felipe II, la cédula o carta merced que confirma la autorización legal está fechada el 22 de octubre de 1575 y firmada por el doctor Jerónimo de Orozco, presidente de la Audiencia de Nueva Galicia.

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Mueve La Historia
Abr10

Mueve La Historia

¿190 Años de la Feria de San Marcos?

Por Vicente Agustín Esparza Jiménez/Centro INAH Aguascalientes

LA FERIA de Aguascalientes se celebró por primera vez en 1828 entre los días 5 y 20 de noviembre, teniendo como sede el Parián, que se construyó a propósito de la reunión mercantil. Pero al trasladarse al “paseo público de San Marcos” tomó el nombre de “feria o función de San Marcos,” celebrándose en la última quincena del mes de abril. ¿Por qué y cuándo cambió de sede?

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Crítica. La Función Social de la Historia
Abr06

Crítica. La Función Social de la Historia

130 Años de Miopía Sobre Nuestro Entorno

Por Luis Arturo Sosa Barrón*

CUANDO EL 17 de septiembre de 1888 el gobernador de Aguascalientes Alejandro Vázquez del Mercado “comisionaba al Dr. Jesús Díaz de León para que realizara un estudio sobre la geografía médica de la ciudad de Aguascalientes”, estos últimos no se imaginaban que dicho informe publicado el año de 1892 como Apuntes para el estudio de la higiene en Aguascalientes se convertiría en una fuente importante para reconstruir diferentes aspectos de la sociedad de Aguascalientes, ya que en su intento por buscar un remedio a los males del estado, el doctor Díaz de León en colaboración con el doctor Manuel Gómez Portugal nos muestra un panorama que abarca desde aspectos relacionados a la geografía hasta la reconstrucción de la vida cotidiana. (2)

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Senderos de una Historiadora
Abr02

Senderos de una Historiadora

1968 y el Adiós a Luther King. Parte 1

Por Daniela Itzel Domínguez Tavares

ESTE AÑO se conmemora el 50 aniversario de uno de los episodios históricos más importantes del pasado siglo: el año de 1968. La aparición y fuerza de los movimientos civiles frente al Estado es posiblemente el mayor referente que estuvo presente desde México, Estados Unidos, París, Praga, Dakar hasta Berlín. Fue un año de ruptura, de mayor politización de los jóvenes, del rechazo al sexismo, a la guerra de Vietnam…

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Entre Letras
Mar31

Entre Letras

¿Cuántas Flores Caen en una Hora? Por Lenina Nereida Ortiz García LAS FLORES violetas caían como gotas de agua motivadas por el viento a golpear cabezas y regar los jardines de morado. Un gato asoma la cabeza entre un arbusto contemplando la caída, mueve una pata como queriendo alcanzar una flor que cayó cerca, pero es más su flojera, desiste y permanece echado dentro del arbusto. LOS NIÑOS juegan a ver quién atrapa más flores, pero uno de ellos se rinde ante la molestia de una basura en el ojo. La jacaranda sigue meciéndose, el viento no da tregua y acelera la ya de por sí efímera existencia de la floración. LOS BOLEROS echan carcajadas mientras lustran los zapatos, algún chiste pícaro habrán contado. Pasan unas mujeres con sus niños de la mano junto a la fuente y de vez en vez las manitas traviesas se sumergen y salpican el agua. YO ESTOY aquí sentado esperando a que llegue Flor, como todos los días a la hora del almuerzo nos encontramos en la misma banca, no es exagerado decir que la mayoría de las veces está vacía, como si la gente desconocida nos la reservara siempre. Flor trabaja en un banco cercano a esta plaza, yo trabajo en una tienda departamental y nuestra hora de almuerzo coincide, así nos conocimos. Un sujeto de traje ridículo color rojo y botones dorados, y una mujer nada ridícula, bastante neutra con traje sastre color negro, ambos comiendo una torta o un sándwich. EL DÍA que nos conocimos había mucha gente, era primavera y las jacarandas estaban en flor, era un día bastante tranquilo y algo caluroso. No siempre compartíamos la banca, por lo general ella se sentaba en una de al lado o en otra que estaba en frente, pero ese día no había opción, se acercó y me pidió permiso para sentarse a mi lado, recuerdo perfectamente su rostro, que iluminado por los rayos que atravesaban los árboles, su piel adquiría una tonalidad rosada. Sonreí y le dije entre risas que su cara estaba morada, para mi sorpresa, lo tomó con la misma tonta gracia de mi humor, y agradezco tanto mi simpleza de aquel día, pues bastó para romper el hielo y tener nuestra primera conversación. EN LA TEMPORADA de lluvias cargaba con unas botas, y un día quiso subirse con uno de los boleros para que se las limpiara, al momento de bajarse de la silla pisó en falso y cayó al suelo, por desgracia se torció el cuello, y para mi desdicha, porque estuvo incapacitada dos días, mismos que no pude verla a la hora del almuerzo. QUIÉN...

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Crítica. La Función Social de la Historia
Mar23

Crítica. La Función Social de la Historia

Sobre la Utilidad de la Historia Para la Vida Cotidiana Por Luis Arturo Sosa Barrón* “[…] necesitamos la historia para la vida y para la acción, aunque, en realidad, no para su cómodo abandono, ni para paliar los efectos de una vida egoísta y de una acción cobarde y deshonesta”. Friedrich Nietzsche, Sobre la utilidad y el prejuicio de la historia para la vida. Con esta primera entrega se inaugura un espacio de opinión sobre temas relacionados a la historia y disciplinas afines, partiendo de la idea de que la historia nos permite comprender el pasado para conocer el presente a través del ejercicio de análisis crítico presente en la metodología de la historia, este espacio se publicará de manera quincenal. PARA INICIAR hay que recordar que en una conferencia dictada el 1º de diciembre de 1950 en el College de France, Fernand Braudel hacía un llamado a los diferentes científicos sociales, en donde les señalaba la necesidad de que así como la historia se enriquece del aporte de disciplinas como la geografía, la sociología o la psicología, éstas deberían de acercarse al análisis, al estudio detallado de los acontecimientos y de los factores sociales para de esa forma darle mayor valor a los aportes de dichas disciplinas, ya que “ningún problema se ha dejado nunca encerrar en un solo marco”. (1) VEMOS QUE reflejaba las inquietudes heredadas de parte de Lucien Febvre y Marc Bloch, en donde este último señalaba en la Introducción a la historia la legitimidad del estudio de la historia a través de la ya famosa cita inicial “Papá, explícame para qué sirve la historia” y que a manera de chascarrillo, muy al estilo sencillo del autor, el hecho de que “incluso si hubiera que considerar a la historia incapaz de otros servicios, por lo menos podría decirse en su favor que distrae [ya que] hasta donde pueden llegar mis recuerdos, siempre me ha divertido mucho”. (2) DESDE EL siglo XVII se ha buscado sustentar la legitimidad de la historia como ciencia, teniendo esta disciplina dos momentos claves en el desarrollo de su legitimidad, el primero en el siglo XIX con los aportes de la corriente “positivista” y el método materialista de Karl Marx y Friedrich Engels, y en el siglo XX con el surgimiento en 1929 de la revista Année Sociologique origen de un “boom” de estudios antecedentes de la hoy llamada interdisciplina y a la par el desarrollo de nuevas propuestas de estudio relacionadas con el modelo materialista, entre las que destacan la llamada Escuela de Frankfurt, la corriente Social Inglesa, los trabajos de Antonio Gramsci, Rosa Luxemburgo, Josep Fontana, Carlos Aguirre Rojas...

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Mueve La Historia
Mar21

Mueve La Historia

* Las Andanzas del Monumento de Benito Juárez por la Ciudad

Por Vicente Agustín Esparza Jiménez/Centro INAH Aguascalientes

DURANTE EL Porfiriato se construyeron bustos y monumentos en honor a los héroes nacionales en plazas, jardines y alamedas de la ciudad. La intención era crear en un espacio público que perteneciera a todos y donde se legitimara la presencia del Estado, fomentar valores cívicos y contribuir a la formación de una identidad nacional, pues a decir de Ignacio Altamirano para 1885 no había.

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Historia en Letras
Mar06

Historia en Letras

Víctor Jara en la Cultura Latinoamericana y Chilena Por Carlos Alberto Sánchez Villegas * “Mi canto es una cadena sin comienzo ni final y en cada eslabón se encuentra el canto de los demás” Víctor Jara. EN ESTE espacio hablaremos en esta ocasión de uno de los cantautores más importantes de América Latina, Víctor Jara, quien nació en Chile en el año de 1932. Sus canciones como El Cigarrito y Te recuerdo Amanda son iconos musicales que cantantes como Serrat, Sabina y Silvio Rodríguez incorporaron a su repertorio. Pero además de esto los ideales de Jara lo llevaron a pertenecer al Partido Comunista de su país y a ser asesinado de una manera cruel. LOS IDEALES políticos de Jara lo llevaron a ser simpatizante del gobierno de Salvador Allende y de su Unidad Popular. Apoyó a Allende durante su candidatura y también fue embajador cultural durante su administración. Jara fue en gran medida el representante de las propuestas del gobierno de izquierda que había ganado en el país por medio de elecciones democráticas. EL TALENTO de Jara no sólo se limitaba a cantar y componer canciones, sino que también fue director teatral e investigador del folklor y de los instrumentos indígenas, incluso llegó a ser actor, teniendo un amplio conocimiento del mundo de las artes. El origen de este autor era campesino por lo que conocía de fondo la problemática que envolvía a su país, y por lo mismo decidió apoyar la campaña de Allende dentro de las Juventudes Comunistas en 1969. LA MÚSICA de Jara trata sobre su pueblo y sus problemas, sus álbumes más importantes son El derecho de vivir en paz, La población y Canto libre. Su repertorio no sólo se convirtió en un emblema para Chile, sino para todos los pueblos de Latinoamérica, se volvieron cantos de protesta, cantos de progreso, expresiones de los distintos pueblos que luchan por sus ideales. PARA 1972 el entorno social y político de Chile estaba en plena efervescencia. Allende había decidido privatizar el cobre, una de las mayores riquezas de la nación, a lo que Estados Unidos reaccionó con un severo embargo económico y presión sobre la política nacional. El presidente tenía el apoyo del pueblo, pero tenía una fuerte oposición en sectores como el Partido Cristiano, que poco a poco cerraba las puertas del diálogo. LA TENSIÓN política culmina en el golpe de estado del 11 de septiembre de 1973, donde el general Augusto Pinochet se hace con el control del gobierno. En esta fatídica jornada el presidente Salvador Allende resulta muerto en el palacio de la Moneda. El golpe de Pinochet sería efectivo tomando gradualmente el control...

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